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  • 印顺法师之“人间佛教观”略探

    较属声闻种性的二乘行者，倾向于解脱道；而后者则属菩萨种性的大乘行者，倾向于菩萨道。两者当中，不管是属于那一边，其心向与实际的生活都应该是一致的；但是，其状况似乎并不全然如此，如法师说： 　　...与各佛学院最常使用的一本教材—《成佛之道》，也与虚大师的开示有关[8]。虚大师，一生为中国佛教的努力，是值得肯定的，虽然部份在当时并未能引起共鸣，但以当时中国佛教的情况，有如一头病卧的巨牛，难以翻身，...

    释会慈

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 乘佛乘穿越历史——印顺法师的教乘教史思想

    特定方法。 　　（二）声闻与缘觉乘 　　这是传统“小乘佛法”中的二乘。声闻是佛陀的亲炙弟子，随顺佛的解脱道而出离生死轮回。声闻乘包括佛道上所有以证得个人解脱为究竟目的的行者。相较于声闻因佛的启导而解脱，缘觉无师而自力发现解脱之道，他们只出现在佛法不再存在于世间的时候，凭借自己的智慧找到究竟真实。声闻乘和缘觉乘在教理上和行持上基本上是一致的，他们有共同的发心：从生死轮回的一切苦痛中达到完全的...

    庄博蕙 刘有容 中译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07280451763.html

  • 心念与业报

    舍不得的东西施舍出去的话，其果报，比起清除垃圾的那种布施，当然是大得多！　　再者，不只是舍掉这个物品而已，在布施的同时，也能舍掉贪、嗔、痴等烦恼，这就不是凡夫的布施了，而是与二乘解脱道相应了！更进一步...说法；严格地说，应该是“善有乐报，恶有苦报”。而业在未受报之前，如没有修证得解脱，业的潜能是一直存在的，即使经过百千万劫，业力仍不失坏。只要因缘和合，业力就会招致果报。　　然而，并不是一造业，就会立刻...

    释厚观

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282351798.html

  • 怎样读“妙云集”（1）

    第二章“闻法趣入”、第三章“五乘共法”都是初学者可看的，至于第四章“三乘共法”，因讲到小乘的解脱道，算是较深的，对十二因缘、四圣谛等佛法观念，都有深入的解说。最后一章“大乘不共法”因需有相当基础才能懂...像性空，都不会误解其本义。他往往只有三言二语，却能点出各宗的纲要、精华。八万四千法门，毕竟有其适应不同众生的根契性，门门都是解脱门，但其方便善巧则各有不同。中国人向来擅于圆融，孔子即有“道并行而不相悖...

    不详

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  • 佛光教科书：《佛教的真理》（2）

    ，但是由于贪、瞋、痴烦恼的牵引，所以不容易出离十二因缘的流转。因此，若欲脱离三世轮回，得到解脱之道，只有泯灭生死根本的“无明烦恼”，唯有“无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入...、欢悦、喜□、止□、乐□、定□、见如实、知如真、厌□、无欲、解脱；习解脱，便得涅槃□。这段话可说是道尽了“十二因缘”法的价值所在。 　　［注释］ 　　□烦恼的别称。《大乘起信论》说：“一切染因，名为...

    不详

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  • 现代禅及其与传统佛教的分歧

    云集》）采取“否定又肯定，肯定又否定”的“随心所欲”反复无常的态度；二是认为“现代禅”注重自我解脱的修证，忽视上求菩提下化众生的发心与慈悲，这样的理论和实践背离了大乘菩萨道的精神，不够“菩萨僧团”的...》、《阿含》、禅（或大乘、小乘、禅宗）三者是否平等一致？三是禅（或禅宗）是不是外道？　　在第一个问题上，“现代禅强调解脱道与菩萨道的共通性，而印顺法师则强调其差异性”（温金柯语）。换句话说，“现代禅”...

    邢东风

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314452207.html

  • 天台圆顿止观之修证──就十乘观法而论

    ，是名著空者，诸佛所不化；若遍见众生可度，即堕爱见大悲，非解脱道也。[32] 　　-----------------------------------------------------------...进行；又用助开道；道中之位，己他皆识；安忍内外荣辱；莫著中道法爱，故得疾入菩萨位。[14] 　　又云：　　此十重观法，横竖收束，微妙精巧。初则简境真伪，中则正助相添，后则安忍无著。意圆法巧，该括周备，...

    陈英善

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  • 《秘密藏续》与旧译无上密法于西藏的传播（1）

    me long)　　3．《幻化尘续》(sGyu ‘phrul thal ba)　　4．《幻化海续》(sGyu phrul rgya mtsho)　　前两部总说解脱道次第，后两部总说方便道次第。⑻　　四...近年来于东西方日渐流传开来的中有大法，即以供养与观想一百寂忿本尊坛城为主要内容的寂忿尊密意自解脱甚深法，追本溯源也必以《秘密藏续》为其最直接的根源。自八世纪开始，《秘密藏续》就已经在雪域蕃地流传，虽毁誉...

    沈卫荣

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  • 桑耶论诤中的“大乘和尚见”—“顿入”说的考察

    堪布修法。[20]　　善恶分别悉破除者，显然欲树支那堪布所遗教规。[21]　　由邪分别诽谤正法，现见多如支那堪布。[22]　　若谓任随分别何事，一切分别皆系生死，故无分别住是解脱道。若如是者，则于和尚...…以奉行善业与不善业之能所二作，可入善恶二趣之道，但不能解脱于轮回，故是为成佛之障蔽，如同黑白二云，无论何者，皆可障蔽日月和虚空。若对一切、全不思虑，则可完全出离轮回，故对一切全不思维、不分别、无举止...

    黄敏浩　　刘宇光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331352373.html

  • 释迦牟尼佛所发五百大愿

    尽、生起慈悲心，虚空中天人以鲜花作供养。乃至色究竟天以下天界诸天人为听海尘婆罗门誓言全都来到南瞻部洲，手捧妙香、鲜花等各种供品以作供养。 　　海尘婆罗门合掌作偈赞叹如来道：‘禅定解脱如梵天，色界...经论。 　　愿我能对于善法不生信众生宣说种种教言。 　　愿我能为喜念诵者宣说禅定解脱道。 　　愿我即使只为一众生亦能步行数十万由旬为之显示种种幻变而无有厌烦心。 　　众生趋入涅槃前，愿我...

    不详

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